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作者:管理员 发布于:2020-08-11

為兒子讀書創設好環境。農耕文背景下,安土重遷深入人心,非迫不得已絕不輕易遷。但鄭母黎氏為子成才,不惜遷居。鄭珍好友、西巨儒莫友芝撰寫《鄭母黎孺人墓銘》[1]P182,詳細地記述了鄭母遷居壹事。先鄭珍家居住的旺裏壹帶,社會風氣十分惡劣,鬧事成風,厲囂不絕。這樣惡劣的社會境,鄭母認為非但對兒子的成長、才極為不利,甚至會禍及子孫,不利家族繁榮昌盛,所以她萌發了遷居頭。加之鄭姓族中有不良善之人圖滋生事端,謀取鄭家家產。於是母憤然決心遷居嘉慶己卯(1819),鄭家遷到遵義東鄉樂安裏,在鄭珍外祖父家附的堯灣租房居住在這個山清水秀民風淳厚、文士萃、耕讀成風的境裏,年少的鄭珍在師友們的教育勵下,健康成長,勤奮苦讀,終於成為建樹卓越、名海外的大儒
此外,鄭母黎氏註重美好家風的傳承和弘揚她常常以曾大母、曾父、先大人、先舅以自己的言行和事跡為來教導子女,可見黎氏作為壹個富有涵養的統女性,比較註意觀察、思考和總結家族尊美德懿行,以此來啟發誘導子女將家傳美德承並發揚光大。黎氏舉不僅方便管窺傳統女在家風形成和傳承展過程的重要作用,而且也啟示在今時今日風傳承和重塑過程中,要特別註意發揮婦女的重要作用
首先,與親族拙樸相處。傳統農耕文化環境下,同宗、同族、姻親往往聚族而居,根脈相連,特別重視彼此間血脈相通、同氣枝的情誼。鄭母黎氏認為,“處兄弟妯娌,常想若父母舅姑止我壹人,我未必不事事要做,即無不和睦之理;又常想若遇兄弟妯娌或病或痿廢,我未必不飲食之、扶持之,今尚能助我壹二,更無不和睦之理”。[1]P173可見對於處理親族關系,黎氏奉行貴和睦、肯吃虧、少計較樸素觀念。鄭母黎氏不僅能處好親族關系,更難能可貴的是頗受愛敬。鄭珍曾好奇地問其母:“叔嬸多矣,何以於母都愛敬?”[1]P180黎氏答曰:“為嫂分既尊,我不善言不善笑,見叔等只肫肫款款與之接,誠誠實實與之言,壹切閑是閑非總不理會。愛敬我或因此。”[1]P180封建大家庭關系復雜,相處不易,婦姑勃溪、兄弟鬩墻、妯娌不和屢見不鮮,鄭母非但能與兄弟姊妹妯娌融洽相處,而且還贏得大家壹致愛敬,實屬難得。究其因,俱在鄭母心存厚道,情系寬容,肯吃虧,能以誠待人,為人著想,不惹是生非。其方法並非特別巧妙,只是壹些簡單、樸實的待人處世之道,卻收和睦親族、受人愛敬之良效
此外,鄭珍母親還告誡子女讀書人要掌握多生活技能,這樣才能真正立身處世。鄭珍曾代母紡織,其母沒有人雲亦雲的“萬般皆下,唯有讀書高”[2]P6之歧見,而是實實在在講述讀書人掌握種生活技能的重要性“讀書人於本分事件能得,急時皆有受用處……諺曰:‘男無誌紡棉花,女無誌走娘家,頑惰子弟每以此借口,於衣食事全不解得。壹朝落泊,去做那壹件?”[1]P171為了讓子女成為壹專多型的人才,她還常以前輩讀書之余勤於雜務事例來教育子女:“先大人窮時課生徒,每有間,即登紡車,膝上置書壹冊,手目並用。線雖較粗,日所贏可壹人食”[1]P171。鄭母看重學問,支持子女讀書為學,卻沒有封建陳腐之見,支持子女像先輩壹樣深入生活,讀書之余,學習必要的生活技能。鄭母此種育觀點,立足於生活實際,接地氣、不浮躁,帶有與鄉土中國農耕化相連的樸氣。這樣教育理念比較接近生,避免子女成為“四體不勤,五谷不分”的書呆子,同樣是樸氣之中見深刻、見高明的教觀念
 
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首先,鄭珍母親教子吃穿用度以樸素為美。教子衣著要註整潔,但不必崇尚華麗,應以簡單樸素為美。語曰:‘人是樁,靠衣裳’,何若拖衣落飾,招人作賤。惟不講究華麗,為有識人所輕厭也”[1]P174為讓子女從心底認同樸素為的審美之道,鄭母同樣註意發前輩的榜樣作。“汝曾大母九十歲時,猶收稻二百余石、麥等四五十石,我見其常衣布不下補數十處”[1]P176。在飲食方面鄭母也註意熏後輩簡樸、節的美德。“母:‘菹醬每餐僅壹方’;珍曰:‘隨意食之,何必如是?’母曰:‘凡物若狼藉食之,再進已亦必生不潔之厭我如此,即己不能盡,亦便與人食。’”[1]P177在用度方面鄭珍母親註意告誡後輩樸素、簡單為。“家常宜用土:盤碗土器最樸,衣衾土布最暖,房屋土壁最潔,院落土墻最堅,炊爨土竈最久。土器壞易,土布破易補,土壁舊易堊,土墻倒易整,土竈濕易幹。”[1]P175鄭母雖然強調簡樸,卻非常講究整,“居家雖破壇破罐,亦須年置整齊。婦女若沒收拾,終成家不得。”[1]P174與崇尚拙樸相應,鄭珍母親反對壹切靡虛華、消磨誌的東西,“人家不宜有者多,骰子、鳥籠尤惡之甚”[1]P175。
鄉土中國,鑒於人們與土地之間的緊密關系,人們為人處事、審時閱世奉拙樸觀念,拙樸被奉為做人之本分。鄭珍母親壹守望田園,教子觀人閱世奉行拙樸的審美之道
此外,鄭珍母親還告誡子女讀書人要掌握多種生活技能,這樣才能真正立身處世。鄭珍曾經代母紡織,其母沒有人雲亦雲的“萬般皆下,唯有讀書高”[2]P6之歧見,而是實實在在講述讀書人掌握多種生活技能的重要性。“讀書人本分事件件能得,急時皆有受用處……諺曰:‘男無誌紡棉花,女無誌走娘家,頑惰子弟每以此借口,於衣食事全不解得。倘壹朝落泊,去做那壹件?”[1]P171為了讓子女成為壹專多能型的人才,她還常以前輩讀書之余勤於雜務事例來教育子女:“先大人窮時課生徒,每有間,即登紡車,膝上置書壹冊,手目並用。線雖較粗,日所贏可壹人食”[1]P171。鄭母看重學問,支持子女讀書為學,卻沒有封建陳腐之見,支持子女像先輩壹樣深入生活,讀書之余,學習必要的生活技能。鄭母此種育觀點,立足於生活實際,接地氣、不浮躁,帶有與鄉土中國農耕文化相連的樸氣。這樣的教育理念較接近生活,避免子女成為“四體不勤,五谷不分”的書呆子,同樣是樸氣之中見深刻、見高明的教觀念
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